وقال مجاهد : « الناس آدم وحده » . وقال قوم : « آدم وحواء » . وقال ابن عباس وقتادة : النَّاسُ القرون التي كانت بين آدم ونوح ، وهي عشرة ، كانوا على الحق حتى اختلفوا فبعث اللّه تعالى نوحا فمن بعده . وقال قوم : الناس نوح ومن في سفينته ، كانوا مسلمين ثم بعد ذلك اختلفوا . وقال ابن عباس أيضا : كان الناس أمة واحدة كفارا ، يريد في مدة نوح حين بعثه اللّه ، و كانَ على هذه الأقوال هي على بابها من المضي المنقضي ، وتحتمل الآية معنى سابعا وهو أن يخبر عن الناس الذين هم الجنس كله أنهم أمة واحدة في خلوهم عن الشرائع وجهلهم بالحقائق . لولا منّ اللّه عليهم وتفضله بالرسل إليهم ، ف كانَ على هذا الثبوت لا تختص بالمضي فقط ، وذلك كقوله تعالى : وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً * [ النساء : 96 - 99 - 100 - 152 ، الفرقان : 70 ، الأحزاب : 5 - 59 ، الفتح : 14 ] ، والأمة الجماعة على المقصد الواحد ، ويسمى الواحد أمة إذا كان منفردا بمقصد ، ومنه قول النبي صلى اللّه عليه وسلم في قس بن ساعدة : « يحشر يوم القيامة أمة وحده » ، وقرأ أبي بن كعب « كان البشر أمة واحدة » ، وقرأ ابن مسعود « كان الناس أمة واحدة فاختلفوا فبعث » ، وكل من قدر النَّاسُ في الآية مؤمنين قدر في الكلام فاختلفوا ، وكل من قدرهم كفارا كانت بعثة النَّبِيِّينَ إليهم ، وأول الرسل على ما ورد في الصحيح في حديث الشفاعة نوح ، لأن الناس يقولون له : أنت أول الرسل ، والمعنى إلى تقويم كفار وإلا فآدم مرسل إلى بنيه يعلمهم الدين والإيمان ، و مُبَشِّرِينَ معناه بالثواب على الطاعة ، و مُنْذِرِينَ معناه من العقاب على المعاصي ، ونصب اللفظتين على الحال ، و الْكِتابَ اسم الجنس ، والمعنى جميع الكتب . وقال الطبري : « الألف واللام في الكتاب للعهد ، والمراد التوراة » ، و لِيَحْكُمَ مسند إلى الكتاب في قول الجمهور . وقال قوم : المعنى ليحكم اللّه ، وقرأ الجحدري « ليحكم » على بناء الفعل للمفعول ، وحكى عنه مكي « لنحكم » . قال القاضي أبو محمد : وأظنه تصحيفا لأنه لم يحك عنه البناء للمفعول كما حكى الناس ، والضمير في فِيهِ عائد على مَا من قوله : فِيمَا ، والضمير في فِيهِ الثانية يحتمل العود على الكتاب ويحتمل على الضمير الذي قبله ، والذين أوتوه أرباب العلم به والدراسة له ، وخصهم بالذكر تنبيها منه تعالى على الشنعة في فعلهم والقبح الذي واقعوه . و الْبَيِّناتُ الدلالات والحجج ، و بَغْياً منصوب على المفعول له ، والبغي التعدي بالباطل ، و « هدى » معناه أرشد ، وذلك خلق الإيمان في قلوبهم ، وقد تقدم ذكر وجوه الهدى في سورة الحمد ، والمراد ب الَّذِينَ آمَنُوا . من آمن بمحمد صلى اللّه عليه وسلم . فقالت طائفة : معنى الآية : أن الأمم كذب بعضهم كتاب بعض فهدى اللّه أمة محمد التصديق بجميعها .